Thursday, December 29, 2011

Las pantallas sociales

Artículo publicado en el periódico El Vocero, el jueves
29 de diciembre de 2011 en la página 35.

Pantalla tiende a ser definida de varias formas. Una de ellas es la que hace alusión a la parte frontal de los televisores donde se observan y presentan las imágenes transmitidas. En el cine se define como la tela en nilón donde se proyectan imágenes desde un aparato a distancia. En la joyería se tiende a definir como los artefactos que son colocados en las orejas, narices y otras partes del cuerpo. En sociología y otras ciencias sociales una pantalla está definida dentro de la teoría del interaccionismo simbólico como cualidades psíquicas y afectivas que condicionan el comportamiento y conducta de cada individuo y sociedad. Esta es la definición que cubre el objetivo de los próximos párrafos. Veamos algunos ejemplos.

Hay pantallas de gente que vive en el consumo conspicuo. Estas son las personas que se pasan comprando artículos y adquiriendo servicios con el solo propósito de dejarse notar. Estas personas les observas en las tiendas de celulares buscando “lo último en la avenida”. No pueden tener el tanque de gasolina lleno, porque no les sobre para ello. No obstante, se pasan constantemente en los conciertos que se presentan el coliseo, bellas artes y otros. Crean la pantalla de que las cosas están bien “chiling” aunque no tengan qué comer a diario. Por otro lado compran el auto que puede acelerar 60 millas en 10 segundos, con encendido por control remoto, puertas levadizas, televisión, cantina, sistemas de celular en la radio, “GPS” (aunque no sepan cómo rayos se usa) y el mejor brillo de pintura. Claro no saben bien el español y mucho menos otro idioma, pero consumen para dejarse notar. La computadora que poseen son las últimas en la avenida aunque no sepan enviar un correo electrónico y creen que la máquina les hará el trabajo por ellos.

Seguimos con aquellos que dicen que te quieren, pero no es así. Viven en una novela de tratar de aparentar el amor que sale de sus venas y te lo dicen en esa misma forma. Te besan, aprietan, ríen de tus chistes y demás. Muy astutos en el desempeño de sus papeles. Muchas personas le creen el personaje hasta que el karma les revienta. Son los que cuando das la espalda, están hablando de ti. De esos el planeta está lleno. Lo triste es que todas las personas saben que verdaderamente no te quieren ni te aprecian. Sólo ellos viven la novela. Llegan a sus casas y en el silencio de la noche comienzan a escrudiñar, llamar y hacer comentarios llenos del látigo del desprecio y desamor. Toda es una pantalla y la realidad sale tarde o temprano. Esto nos llevan a la siguiente categoría.

Los que juegan a que tú creas que te aplauden y lo que hacen es criticar. Estas personas son muy diestros en sus palabras, gestos y comentarios delante de las personas. Juegan el mejor partido frente a espectadores creando la imagen de ser solidarios. Mientras ellos creen que tú les crees, se sienten muy poderosos. Lo que no sospechan es que ya le leíste sus verdaderos pensamientos. Entonces caen en su propia trampa. Le juegas a que crean que le crees. En esa tela de araña, se confunde un juego de escondidillas donde nadie busca la realidad. Incluso hay personas que creen que tú caíste en la red. Lo que no saben es que estabas claro desde el primer momento y se revierte el juego.

Otro ejemplar son los actores profesionales del teatro de la vida. Estos frente al público son una cosa y tras bastidores otra. Viven en una constante hipocresía. Se ríen de tus chistes, comen de tu plato, rezan en tu iglesia y participan de las actividades donde pueden hacer gala de sus dotes como actrices. Son tan buenos en el papel que puedes caer fácilmente frente a esta pantalla. Pero como es un teatro, cuando vas a buscarle el autógrafo detrás del escenario, ves quién es en verdad. La risa es por complacer, la comida porque no quieren gastar, van a la iglesia sólo para taparse y siempre tienen una excusa para tus actividades. ¡Wao, que buenos son!

Por último, están aquellos que te dan del ala para comer de la pechuga. Esos que dicen a tus familiares que van hacer (o hicieron) por el bien tuyo. La realidad es que estaban constantemente aprovechándose de tus atributos. Dicen “no te preocupes que le brindaré el empujón para que arranque”. Claro, con mucho menos que la persona más desconocida. También inventan cosas a las demás personas para que sepan que no mereces su apoyo y comentan que no les queda más remedio. Por otro lado, están los que no te reconocen y te marginan; pero a la hora de la verdad utilizan tu nombre para conseguir lo que desean. No eres nadie según ellos, pero cada vez que se les tranca el partido, hay que utilizarle. No te saludan en años, pero cuando te necesito uso tu nombre e influencias. Obvio, sin que lo sepas.

Este tipo de personas pueden burlar a los demás, pero no así mismos. Su inestabilidad y mezquindad emocional-profesional les hace morir de envidia interna. Recordemos que la envidia es el mejor tributo que le hace la mediocridad al talento. Pueden ser “profesionales” con doctorados, maestrías, bachilleratos, escuela secundaria, elemental o maternal. La realidad es que son incapaces que lo importante es definirles su pantalla social. Viven el momento, y cuando llegue el fin del mundo, se quedarán esperando porque otro les salve. No obstante, con esas características sólo ellos se lo creerán.

Sunday, December 18, 2011

Hace Falta

Articulo publicado en el periodico El Vocero el 15 de diciembre de 2011, p. 30.

La historia de las luchas socio-políticas concentró sus esfuerzos en la libertad de prensa. Desde la antigüedad hasta el siglo XX, el poder expresar ideas, pensamientos y críticas ha sido parte de uno de los derechos más significativos del ser humano. La consecuencia directa de dos revoluciones fue establecer el derecho a expresarse en sus respectivas cartas de derechos a sus ciudadanos. En el caso estadounidense el derecho se fijó en la primera enmienda de su carta. La Constitución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico también le prestó mucha atención a este derecho a la expresión.

El medio de expresión social de la prensa se ha diversificado a través de muchos medios. Lo escrito (que pasa a ser el que le brinda el concepto por el instrumento utilizado en su origen), la radio, la televisión, revistas y hoy día los cibernéticos, se convierten en instrumentos necesarios de conocer lo que ocurre. De hecho, es la radio el vehículo que más llega a la gente. Una radio en alguna emisora que transmite constantemente le vamos a escuchar en el auto, la casa, las organizaciones, los comercios entre otros. Como dice la expresión popular “a todos nos llega la radio”.

Las emisoras radiales están divididas en dos frecuencias principales AM y FM. La mayor parte de las emisoras AM se caracterizan por tener programas radiales de noticias. En Puerto Rico eran muy pocas las emisoras FM que tenían programas noticiosos. Dos emisoras de frecuencia modulada estuvieron transmitiendo programas de noticias: FM96 y Radio Universidad. FM96 cambió su programación y las noticias quedaron en el aire. Radio Universidad eliminó el único espacio de noticias en los pasados meses.

Muchas han sido las interrogantes sobre la decisión de eliminar programación noticiosa en las FM. Van desde las preferencias de radio escuchas (los llamados “ratings”), los auspicios, circunstancias internas, presiones externas y otros. La verdad es que desconocemos cuáles fueron las razones para no proseguir con programas de noticias en FM. No obstante, como pasa en cualquier situación, “la soga parte por lo más fino”. En este caso somos los radios escuchas y seguidores de la programación de Radio Universidad quienes quedamos sin espacio noticioso.

Comenzar el día con una alborada mañanera, es necesaria para despertar las neuronas vitales de la concentración y pensamiento. No obstante, conocer lo que ha ocurrido en Puerto Rico desde una perspectiva académica es igualmente vital. Las entrevistas, comentarios, críticas y notas desde la perspectiva universitaria hacen del noticiero mañanero uno de la más alta calidad. Los programas noticiosos junto a su personal administrativo y técnico llena un hueco de prestigio para la Universidad de Puerto Rico. Como nota al calce se debe resaltar que en diferentes universidades públicas internacionales tienen sus noticieros en la programación regular.

No sólo se pierde un espacio noticioso. Se pierde un lugar de práctica para futuros periodistas. En los dos casos reseñados se brindaba la oportunidad al estudiantado que desarrollaba destrezas en edición, redacción, entrevistas, coordinación y otras áreas de manejo de información noticiosa. También conocemos las muchas personas que han dejado de escuchar las emisoras porque el espíritu de los noticieros abría la discusión. La presentación de noticias de manera objetiva y de alta calidad contrastaba con las emisoras comerciales.

Desconocemos las razones para la eliminación de noticieros. Sean cuales sean, quienes han salido perdiendo son los estudiantes, el personal, los radio escuchas, académicos y el pueblo en general. No puede dejarse caer lo que costó años de lucha por nuestros antepasados y fue valorado en las cartas magnas de las grandes repúblicas. Debemos continuar defendiendo los valores democráticos.

Los pasados párrafos no representan una crítica a la decisión. Deben utilizarse para reflexionar sobre ella. Hace falta el espacio noticioso de Hoy en las Noticias de Radio Universidad.

Monday, December 12, 2011

Se hace camino al andar

Publicado en la revista Cruce del 11 de diciembre de 2011 en la dirección electrónica siguiente:

http://revistacruce.com/politica-sociedad/se-hace-camino-al-andar.html



“Caminante no hay camino, se hace camino al andar”. Estas letras ponen de manifiesto como, en muchas culturas y sociedades, se rinde tributo a los antepasados con el propósito de brindar lecciones para el presente. Con esta sabiduría milenaria recurro a mis abuelos: Lorenzo “Loro” Vera y Nemesio “Mesio” Hernández. El objetivo del ensayo es profundizar un poco en qué hicieron para hacer el camino. La limitación del artículo está en confirmar algunos datos. Así que los relatos son los que provienen de la tradición oral familiar.

Lorenzo “Loro” Vera fue considerado un hombre de poder económico en la comunidad. Nació en el siglo XIX y murió para el 1950. Poseía una tienda de comestibles y varias cuerdas de terreno. Militó en el Partido Liberal en la década del 30 llegando a ser asambleísta del barrio. Para el 1948 formó parte del Partido Reformista cuyo ideal era la estadidad federada. La insignia del Partido lo era un “gallo”. Mi abuela Juana González Pérez comentaba que, en las elecciones del 1948 cuando perdió el partido, la muchedumbre le gritaba “Loro te matamos el gallo”.



Loro buscó el progreso de la comunidad y se manifestó en dos proyectos. El primero fue su intervención para que una carretera pasara por el camino que llevaba hasta otros sectores del barrio. La crítica decía que la carretera pasaría por sus cuerdas terreno. La familia insiste que lo que buscaba era una carretera que pasara por todos los sectores de la comunidad. Esto es así pues el camino de “Los Cordero” dejaba cuatro sectores del barrio sin el acceso de vía pública pavimentada. Loro logró su cometido y la carretera pasó por “Cuchilla Abajo”. Sí hay que decir que en los primeros kilómetros la carretera va en meandros hasta que toma la recta a subir a los otros sectores.

La segunda historia que rescatamos fue la escuela de “Los Vera”. Se le llamó así pues fue construido un saloncito y un comedor en terrenos donados por Loro. Lo que ocurría era que el gobierno de Puerto Rico estaba en la etapa de expandir su plan educativo para eliminar el analfabetismo de la isla. En “Los Cordero” también se construyó otro salón y comedor. También, la Segunda Unidad del Núcleo (como se le llamaba a la escuela grande del barrio), expandió la cantidad de salones y grados de escuela. La crítica decía que buscaba se atendiera a sus hijos y nietos. La escuelita siguió funcionando hasta la década del 70, servía a toda la población de los sectores aledaños, operando matrícula para primer y segundo grado. Luego se cerró por falta de matrícula, pasó a ser un espacio comunal y hoy día es el Centro de Envejecientes Municipal “Pedro Hernández”.



Mi abuelo materno lo fue Nemesio Hernández. Nació para el 1912 y murió para el 1997. A Don Mesio le conocí desde muy joven hasta su muerte al ser la figura paterna que tuve en los primeros años de mi vida. Poseía tierras heredadas de su padre Pedro Hernández. Se dedicó a la agricultura en el cultivo del café y de la caña. Militó en las filas del Partido Popular Democrático siendo uno de sus fundadores. Duro crítico del gobierno de Luis Muñoz Marín, al que llegó a protestarle en los portones de Fortaleza por el incumplimiento de proveer agua potable a las comunidades del barrio que, años más tarde, el agua llegara a través de las “plumas públicas” instaladas en el barrio. También consiguió que se construyera una serie de cisternas gigantes para que en caso de la falta del servicio se usara el agua que estaba en reserva. En la década del 70 fue asambleísta municipal.

Varias son las anécdotas que tuvo don Mesio. Una de ellas es relacionada a su lucha porque la escuela Segunda Unidad del Núcleo aumentara la cantidad de estudiantes y oferta académica. Esto se logró varios años más tarde que, de cursos de escuela primaria, pasara a ser una escuela secundaria. La oferta académica llegó a brindar programas de agricultura, artes industriales, arte y economía doméstica. No obstante, la lucha protagónica de Mesio fue la que sostuvo con la Cooperativa de Ahorro y Crédito de Moca. Esta cooperativa inició en la década del 80 una reforma en los requisitos para otorgar los préstamos a socios. Mesio fue socio fundador de la Cooperativa y reclamó que a los fundadores se les negara tomar préstamos por no cubrirle el seguro en caso de muerte. Llevó la protesta hasta el Comisionado de Seguros y en todas las asambleas de la Cooperativa. Al final logró su cometido: la gerencia eliminó la variable edad. Su lucha era contra la discriminación por edad.



El legado de “Loro” Vera está presente hoy día en la comunidad con la carretera principal 444 que atraviesa todo el Barrio Cuchillas, la escuelita dejó su huella en la cantidad de profesionales y en lo político, la mayor parte de su descendencia continúa defendiendo la ideología de la estadidad. El legado de Don Mesio se divide en la defensa a favor de los derechos de las personas de mayor edad, la instalación de servicios de agua potable en el barrio y la ampliación de la oferta y servicios escolares en la Segunda Unidad.

Loro y Mesio no sospechaban que dos de sus hijos se casarían: mis padres. Uno proveniente de “los Vera” y la otra proveniente de “los Cordero”. La carretera de “Cuchilla Abajo” facilitó el camino a mi padre para conocer mi madre. Mesio luchó por mejoras en la escuela donde su hija y yerno estudiarían. Ambos levantan el orgullo que siento de llevar sus apellidos, que dejaran camino para andar y que contribuyeran a la historia de mi comunidad: el barrio de “La Cuchilla”.

Sunday, December 11, 2011

Lectura

La sección de Escenario del periódico El Vocero (domingo 11 de diciembre del corriente, p. 6) de Redacción Weeckend, hace mención del libro La huelga estudiantil en el Recinto de Aguadilla de la Universidad de Puerto Rico. Comenta que:

            “Por primera vez en la historia, una huelga estudiantil unificó
             en un momento determinado, los once recintos de la
             Universidad de Puerto Rico. Aunque la atención se centro
             en los principales de Río Piedras y Mayagüez, los otros
             recintos dieron sustentadas muestras de lucha y apertura
             al diálogo. En este libro, el autor ofrece un estudio cualitativo
            del proceso huelgario estudiantil en el Recinto de Aguadilla,
            entre los meses de abril y junio de 2010, además de fotos
            y documentos que se generaron durante el histórico
            movimiento estudiantil". 






El libro está disponible en la Librería Mágica en Río Piedras, Librería El Quijote en Mayagüez y en Pérez Office en Moca. También a través de la dirección electrónica http://www.lulu.com/product/paperback/la-huelga-estudiantil-en-el-recinto-de-aguadilla-de-la-universidad-de-puerto-rico/17808340



Monday, December 5, 2011

SAGE Publicatio​ns: Invite to Review Writing for Sociologis​ts

Parte del proceso de ser un academico universitario es contribuir y producir conocimineto fuera del salon de clases. Tuvimos la oportunidad de ser invitados a participar como revisor de un libro a publicarse por la compania SAGE Publications. SAGE se distingue en la publicacion de textos dirigidos a la investigacion social, educativa y de comportamiento humano. Ha sido un honor el que seamos invitados y participar del proyecto.  Muy agradecido. Reproducimos la comunicacion oficial recibida (editada). 

Harris, Angelique and Alia Tyner-Mullings. Writing for emerging sociologist. SAGE Publications, 2012, ISBN 9781412991797.  


DE:   "Balian, Lydia"  Lydia.Balian@sagepub.com
PARA:   "Nelson Arnaldo Vera Hernandez" nelson.vera1@upr.edu
FECHA  27 de noviembre de 2011 16:27
ASUNTO:  SAGE Publications: Invite to Review Writing for Sociologists
enviado porsagepub.com

Dear Professor Vera Hernandez,

I’m writing from SAGE Publications to inquire if you’d be willing to review four (4) draft chapters of Writing for Sociologists. I’m looking for reviewers who teach a course on or related to Writing in Sociology and are currently using a textbook in their course (not a course-packet or collection of readings).

As to the logistics of the review: The material to review is approximately one hundred thirty (130) double-spaced pages. Should you choose to undertake the review, I will provide you with the draft chapters and a review questionnaire via email. You can write your comments directly into the questionnaire document and return it to me via email.

The due date for your comments is Monday, December 5th. For your time and expertise, you will receive a honorarium and $200 in SAGE book credits. We are also offering an incentive for review participants who submit their reviews by December 2nd: an additional honorarium and book credits. 

Please let me know if you currently teach a course that a book like this would be used in (Writing in Sociology) and if you’re able to do the review by the deadline. I’ll send you the materials as soon as possible. If, unfortunately, you’re unable to undertake the review at this time but could recommend someone who might be interested, I’d appreciate that as well.

Sincerely,

Lydia Balian
Editorial Assistant, Sociology
SAGE Publications, Inc.
2455 Teller Road
Thousand Oaks, CA 91320
USA

T: 805.410.7303F: 805.410.7014 www.sagepub.com Los Angeles
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